AL ENCUENTRO DEL JESÚS HISTÓRICO
La figura de Jesús
de Nazaret como hombre histórico es un tema que los investigadores
abordan separando los dogmas de fe de las evidencias documentales y
arqueológicas. La mayoría de los historiadores coinciden en que Jesús fue
una persona real, un maestro judío del siglo I que vivió en las regiones de
Galilea y Judea.
La
"Búsqueda del Jesús Histórico"
Este campo de
estudio, conocido como la “búsqueda del Jesús histórico” intenta reconstruir su
biografía utilizando métodos críticos:
Desmitificación: Busca diferenciar al "Jesús de la historia" (el hombre de
carne y hueso) del "Cristo de la fe" (la figura divina del
cristianismo). La primera corresponde al hombre verdadero e histórico, y la
segunda, a la construcción del hombre divino a partir de los relatos
evangélicos.
Criterios de
historicidad: Los expertos analizan los evangelios buscando
datos que sean coherentes con el entorno judío de la época o que no habrían
sido inventados por la iglesia primitiva por ser "incómodos" (como su
bautismo por Juan el Bautista).
Por otro lado, para
los historiadores, el análisis de los milagros no busca confirmar una
intervención divina (que pertenece al ámbito de la fe), sino determinar qué
ocurrió realmente en la vida de Jesús para que sus contemporáneos lo
consideraran un taumaturgo, (quien realiza hechos prodigiosos), acudían
a Él con total confianza porque sabían que nos los defraudaría. Él mostraba
compasión y misericordia por la debilidad humana, pero, “tronaba” contra el mal
y el pecado.
Los científicos e
historiadores aplican los siguientes criterios para evaluar estos relatos:
1. Criterio
de Atestiguación Múltiple.
“Yo soy el pan vivo
que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre” (Jn
6,21). Jesús, afirma su identidad divina. Aparece aquí, el tema de la Eucaristía.
Es el más fuerte para los milagros. Los relatos de curaciones y exorcismos atribuidos
a la persona de Jesús, aparecen en todas las fuentes antiguas (Marcos,
fuente Q, Lucas, Mateo, Juan) y en diversos géneros (parábolas, controversias).
Dato
histórico: Jesús, es amado y seguido por los sencillos en
su fe, y es temido y odiado por aquellos que creen peligrar su “poder” ante su
presencia. Es prácticamente seguro que Jesús tuvo fama de sanador y exorcista
en su época, pues incluso sus enemigos no negaban los hechos, sino que
atribuían su origen a fuerzas malignas.
2.
Pluralidad de Formas y Fuentes
Él se muestra como
la fuente “que salta hasta la vida eterna”. Los milagros no son solo relatos
aislados; impregnan todo el mensaje de Jesús. Los historiadores destacan que
muchas de sus enseñanzas (como el "Reino de Dios") no se entienden
sin estas acciones.
Fuentes
extrabíblicas: “Jamás hemos escuchado hablar con tal autoridad”
es la profunda impresión que Jesús dejaba en sus oyentes. Estaba por encima de
la autoridad de los Escribas y Fariseos. Ellos hablaban de Dios, Jesús hablaba
como Dios. Su enseñanza transformaba al hombre, desafiando las tradiciones
religiosas. Nadie discutía su liderazgo que transcendía el conocimiento humano.
El historiador judío Flavio Josefo menciona a Jesús como un "hacedor de
hechos sorprendentes" (paradoxon ergon poietes).
3. Criterio
de Desemejanza o Discontinuidad
Se analizan los
milagros que no se parecen a los de otros magos de la época grecorromana o
judía.
Ejemplo: Mostraba autoridad y dominio “propio” sobre las cosas y las enfermedades
del hombre. Jesús solía realizar curaciones de forma directa y sencilla, a
menudo vinculándolas al perdón de los pecados, algo inusual en los rituales
mágicos complejos de su tiempo.
4.
Clasificación según la Verosimilitud Histórica
Los historiadores
suelen agrupar los milagros en dos categorías según su análisis crítico:
Milagros de
curación y exorcismos: Desde la antigüedad, el ser
humano tiene cierto dominio sobre la naturaleza y lo creado. El despertar del
poder interno y divino en el hombre. Tienen una alta probabilidad
histórica de haber sucedido como eventos reales (posiblemente
explicados hoy por la psicosomática o el carisma del líder), ya que están
profundamente arraigados en las fuentes más antiguas.
Milagros
sobre la naturaleza: “Si creen serán capaces de grandes acontecimientos”
en palabras de Jesús, “la fe como el grano de mostaza” (Caminar sobre el agua,
multiplicar panes, volver a la vida a los muertos, sanar a los ciegos). Estos
suelen interpretarse como creaciones teológicas o simbólicas
de la Iglesia primitiva para expresar quién era Jesús, ya que carecen de la
misma base de atestiguación histórica que las curaciones.
SOBRE LA
RESURRECCIÓN
Lo trascedente y lo que da sentido a la vida, del creyente o no. Ganas más
creyendo que dejando de creer. Para la ciencia histórica, la resurrección no
puede probarse ni negarse como un hecho milagroso, ya que los milagros, por
definición, caen fuera del método empírico. Sin embargo, los historiadores sí
analizan los hechos históricos verificables que rodearon este
evento para intentar explicar el origen del cristianismo.
Los investigadores suelen centrarse en lo que llaman los "hechos
mínimos" (minimal facts), aceptados incluso por académicos
escépticos:
1. La muerte por crucifixión
La “petición” del pueblo, a las palabras de Pilato, si prefieren a Jesús
o a Barrarás el asesino y ladrón, fue, queremos a Barrarás. A la pregunta ¿Qué hago
con Jesús? La respuesta unánime es Crucifícale. Fue vendido por 30 monedas. El
perfume que María Magdalena derramó sobre los pies de Jesús era más caro, unos
300 denarios. Su precio es por debajo del precio de las cosas. Es uno de los
datos más ciertos de la historia antigua. Jesús murió bajo el mando de Poncio
Pilato, un hecho corroborado no solo por los Evangelios, sino por historiadores
romanos como Tácito.
2. La tumba vacía
Los relatos de los Evangelios “recalcan” que Jesús cumplió su palabra “resucitaré
al tercer día”. No dicen cómo ni en qué circunstancias, eso queda en la
imaginación del lector y es válido. Muchos historiadores consideran que el
relato de la tumba vacía es históricamente plausible por
varias razones:
Testimonio femenino: María
la Magdalena “escucho” la voz inconfundible de Jesús. Ella fue la primera
mensajera, enviada por el Maestro para los discípulos, por supuesto que no le creyeron.
Según los Evangelios, las mujeres fueron las primeras en hallar la tumba. En la
cultura judía del siglo I, el testimonio de una mujer no tenía validez legal;
si el relato fuera un invento posterior, los autores habrían puesto a hombres
como testigos para darle credibilidad.
Ubicación conocida: No
quisieron dejar “expuesto” el cuerpo del Maestro un viernes por la tarde,
porque se acercaba la hora que marcaba el siguiente día. Un entierro en una tumba
particular. Jesús fue enterrado en una tumba privada (probablemente de José de
Arimatea) en Jerusalén. Si el cuerpo hubiera seguido allí, las autoridades
romanas o judías solo habrían tenido que mostrarlo para detener el movimiento
cristiano en seco.
3. Las apariciones y el cambio de los discípulos
Es un hecho histórico que, poco después de la muerte de Jesús, sus
seguidores afirmaron haber tenido experiencias de encuentros con
él vivo. Hablaban y comían con Él, además, lo reconocieron siempre en el modo particular
que tenía Jesús, de “partir el pan”, un gesto inconfundible del Maestro.
Transformación radical: De miedosos y cobardes, de pronto muestran un coraje y una valentía
nunca conocidos en ellos. Los discípulos pasaron de estar escondidos por miedo
a predicar públicamente en Jerusalén, estando dispuestos a morir por esa
convicción.
Conversiones inesperadas: Muchos “enemigos” de Jesús se convierten en sus discípulos. Tuvieron
revelaciones místicas únicas. Figuras inicialmente escépticas o enemigas,
como Santiago (hermano de Jesús) y Pablo de Tarso,
se convirtieron tras afirmar haber visto al resucitado.
4. Teorías alternativas analizadas por la historia.
Al no poder aceptar el milagro como una categoría científica, los
historiadores han propuesto explicaciones naturales, aunque muchas presentan críticas:
Teoría del robo: Eran
mentirosos, se “robaron” el cuerpo del Maestro y lo escondieron. Sugiere que
los discípulos robaron el cuerpo. Históricamente es difícil de sostener, ya que
no explica por qué morirían por una mentira que ellos mismos inventaron.
Teoría de la alucinación: Estaban “borrachos”, además eran “ignorantes”. Propone que el
duelo llevó a los discípulos a tener visiones colectivas. Los críticos señalan
que las alucinaciones suelen ser individuales y no explican la tumba vacía.
EN RESUMEN. Lo creas o no, lo aceptas o lo
rechazas, Jesucristo, es un hombre verdadero que marca la historia, en un antes
y un después de Él. La historia confirma que algo sucedió que
convenció a los discípulos de que Jesús estaba vivo, pero la naturaleza de ese
"algo" (si fue un hecho físico o una experiencia espiritual) sigue
siendo una cuestión de interpretación teológica o filosófica.
