FRAY BENIGNO GAMARRA PADILLA. O.P

 

Fray Benigno Gamarra Padilla. O.P

 

Que tu llegada al Reino celestial, sea tu gozo completo y el eterno entusiasmo de encontrarte con Aquel de quien tanto hablaste en esta tierra. En palabras del filósofo, Ralph Waldo Emerson: “El mayor logro de ser uno mismo en un mundo que intenta constantemente convertirte en otra cosa”. Eras un fraile auténtico con tus hermanos ante el individualismo de este mundo. Nunca fuiste un conformista de lo material a pesar de las comodidades de la comunidad. Nunca encajabas en moldes pre – establecidos de la religión, la política o la moda. No cediste a ninguna presión para ser aceptado por los demás, porque tu mayor logro de resistencia era mantener tu propia esencia de ser hijo de Domingo de Guzmán. Eras un rebelde para escuchar la voz del mundo y sus atractivos, porque lo más importante para ti, era escuchar la voz interior de Cristo eucaristía, en quien ponías toda tu confianza, tu fe y tu salvación.

 

El caminante de Cristo, al estilo de santo Domingo de Guzmán. De profunda fe y oración. De lenguaje sencillo y profundo. No hacías alarde de tu saber teológico, simplemente vivenciabas tus creencias y religión. Fiel devoto de María Santísima, la Virgen del Rosario, por medio, justamente del rosario y su devoción mariana. Muy pendiente del bienestar de tus hermanos, postergando tu propio cuidado personal. Más dado a dar que a recibir. Siempre recibías con una sonrisa amable y una palabra de aliento oportuno. Tenías una profunda alegría y entusiasmo por la vida y el comunicar la palabra a los demás. “El rasgo más universal y distintivo de las personas felices es el entusiasmo”, es una frase de Bertrand Russell. Resalta que, el ser agradecidos, el ser alegres, el perdonar sin condición alguna, el espíritu de seguir aprendiendo, la energía vital, la curiosidad y el compromiso apasionado por la vida y las actividades solidarias cotidianas, son los verdaderos motores de la felicidad.  

 

Sé que nos sigues acompañando en este caminar hacia el Padre celestial de Cristo, Señor y Dios de todo lo creado.

Un eterno gracias, padre fray Benigno. 

SOBRE EL CREADOR

 

SOBRE EL CREADOR

 

Algunos permanentemente rechazan a un creador, y olvidan que el hombre, en todo momento está creando su propia realidad, y olvidan que la palabra es más poderosa una vez lanzada. La palabra es el Verbo. El verbo es el logos. El logos es creación. El hombre es creador con su palabra, verbo, logos. Sin embargo, no asume su responsabilidad cuando sin darse cuenta, cree y prefiere olvidar, y culpar a otros, e inclusive a su “dios” personal, inventado a su medida, y así, dice, no creer en dios, a quien culpa por tanta maldad. El hombre proyecta lo que es. Lo que lleva en su corazón. La maldad no viene de fuera, pues, nace en el interior del hombre.

 

Aquí, una famosa anécdota, a menudo atribuida a Louis Pasteur, narra una respuesta ante la crítica materialista. Cuando en el laboratorio, sus discípulos, le dijeron: "Maestro, hemos abierto miles de cadáveres y nunca hemos encontrado el alma". Pasteur les replicó: "Cuando muera vuestra madre, pártanla en mil pedazos y traten de encontrar el amor que ella tuvo por ustedes". Hay cosas o situaciones o ideas que no podemos demostrar, pero, creemos en ellas. Existen en el universo, más interrogantes que respuestas. En la anécdota anterior, se utiliza lo dicho, para destacar las limitaciones del empirismo estricto para explicar la experiencia humana emocional y espiritual.

 

La “creación humana”, aquí, aparece el término “crear”. Es el hombre, sin Dios en su corazón, quien crea su mundo, lo más perverso y depravado, la guerra, el hambre, armas cada vez más letales y destructivas, la miseria, las enfermedades, la vulgaridad, los asesinatos, robos, atracos, violaciones, machismo, el creerse superior a los demás, etc.…, todo eso es creación humana, no culpa ni responsabilidad de un dios impasible, de allá lejos de este planeta, al que algunos hombres liberales sin moral y sin respeto por sí mismos, sí logran culpar por vergüenza e incapacidad. Claro que, sin Dios en el corazón, la maldad y el odio es mucho más posible.

 

Una falta miserable de culpar a otros de lo que uno hace, cuando en realidad, el mismo hombre creyente o no, hace de su mundo, algo súper agradable y divertido o todo lo contrario. Muchísima gente se hace “bolas” con la idea de Dios, cual mismo enemigo acérrimo y peligrosísimo del cual debemos protegernos y alejarnos, pero, no se dan cuenta que, en su vida diaria, aceptan sin ningún problema ideas que no ven ni se plantean si realmente existen.

 

Sencillamente ¿crees que realmente existen los números? Aquellos que siempre usamos en las matemáticas, en los negocios, las inversiones, etc. Nadie discute que el 1 es 1, el 2 es 2 y así sucesivamente. Te recuerdo que, jamás has “tocado” alguno en tu vida y sin embargo, “crees” ciegamente y sin discusión alguna que existen. Es un invento del hombre: Los nombres "par" e "impar", los símbolos (2, 3, 4...) y las reglas abstractas que usamos para describirlos son un lenguaje “creado” por humanos. Nosotros hemos inventamos el sistema de etiquetas para poder comunicar y manipular esas cantidades de forma precisa. En otras palabras, la cantidad y su comportamiento son parte de la lógica del universo, pero la clasificación y los nombres son herramientas que diseñamos nosotros para entenderlo.

 

Y lo mismo, podemos decir del amor, la valentía, el honor, la verdad, la honestidad etc. ¿Qué es el amor? ¿Acaso algunos no dan la vida por ello? Y así todos los valores imaginarios que decimos creer y defender en la vida personal, familiar y la comunidad. Todo eso es “forma” dado por la invención del lenguaje humano, recalcamos “invención” del hombre. En este sentido el historiador Yuval Noah Harari, lo llama “realidades imaginarias”. Veamos cómo funcionan estas ideas en la vida cotidiana. Hablemos del amor como ejemplo, de la validez del lenguaje humano:

 

El amor como impulso biológico: A nivel puramente físico y mental, el amor es algo imaginario, irreal, nombre dado por el hombre, no puedes tocarlo ni olerlo ni saborearlo, pero, “existe imaginariamente” como una cascada química en tu mente y cuerpo, que te desborda con una energía increíble, imparable (oxitocina, dopamina). Es un mecanismo evolutivo de la propia naturaleza animal y racional para asegurar la supervivencia y el cuidado de la especie. Y por supuesto, sin olvidar el simple disfrute momentáneo, jamás eterno. Por eso, es algo que muchas veces te deja vacío, porque “buscas más”, es decir, la insaciabilidad externa y no interna del hombre.

 

El amor como construcción cultural: La cultura juega un papel fundamental en nuestras “creencias” y sobre todo con el tema del amor. Sin embargo, la idea del "amor romántico", el romanticismo, la poesía, los detalles, la química, las feromonas, que lleva o deben llevar a la fidelidad eterna o el matrimonio son conceptos creados por el hombre. Nada de eso existe en la realidad sino más bien en la mente humana, en la cultura, la propaganda, la publicidad y sus códigos de belleza y perfección pasajera. El lenguaje y la literatura transforman ese impulso biológico del cuerpo en un ideal. Sin el relato humano, los cuentos, los mitos, las leyendas, sobre las historias de amor, valga la redundancia, el amor sería solo un instinto animal para saciar e insaciable, y no una "meta" o “proyecto” de vida para alcanzar y vivir.

 

Los valores como pegamento social: Cada sociedad, en cada época de su existencia, cada cultura “crea” sus propias normas y códigos para entenderse y comunicarse racional y empáticamente. Los conceptos como la justicia, la libertad o los derechos humanos no existen físicamente, es una creación imaginaria del hombre (no puedes tocar un "kilo de justicia", ni “rebajar económicamente” los derechos de los demás). Son acuerdos colectivos. Funcionan porque todos decidimos creer en ellos, y si no crees te los imponen como los estados totalitarios, y punto, que te hacen “creer” que tienes libertad y derechos, y no hablamos de religión; si mañana todos dejáramos de creer en el concepto de "dinero" o "nación", estos desaparecerían instantáneamente.

 

Finalmente, no hemos dicho ni una palabra del Dios verdadero. Cristo, Señor y Dios de la vida y de la historia. Solo hemos hablado de la importancia del lenguaje humano, de la palabra creadora. Algunos, consciente o inconsciente, creo que más lo segundo, niegan la idea de Dios creador y olvidan que, el hombre imagen y semejanza proyecta lo que es en su esencia. Les damos nuestra fe, nuestra creencia, nuestra reverencia, bajamos la cabeza o de rodillas, a todo lo explicado anteriormente, porque son herramientas útiles para convivir en familia y sociedad. Son "inventos y creencias" del hombre, pero, son los que sostienen nuestra civilización. El hombre es más creyente cuando niega la existencia de su dios, porque aprendió que, es un ser separado, único, transcendente y creador. Es imagen y semejanza de sus creencias.

 

AL ENCUENTRO DEL JESÚS HISTÓRICO

 

AL ENCUENTRO DEL JESÚS HISTÓRICO

 

La figura de Jesús de Nazaret como hombre histórico es un tema que los investigadores abordan separando los dogmas de fe de las evidencias documentales y arqueológicas. La mayoría de los historiadores coinciden en que Jesús fue una persona real, un maestro judío del siglo I que vivió en las regiones de Galilea y Judea. 

 

La "Búsqueda del Jesús Histórico"

Este campo de estudio, conocido como la “búsqueda del Jesús histórico” intenta reconstruir su biografía utilizando métodos críticos: 

 

Desmitificación: Busca diferenciar al "Jesús de la historia" (el hombre de carne y hueso) del "Cristo de la fe" (la figura divina del cristianismo). La primera corresponde al hombre verdadero e histórico, y la segunda, a la construcción del hombre divino a partir de los relatos evangélicos.

 

Criterios de historicidad: Los expertos analizan los evangelios buscando datos que sean coherentes con el entorno judío de la época o que no habrían sido inventados por la iglesia primitiva por ser "incómodos" (como su bautismo por Juan el Bautista).

 

Por otro lado, para los historiadores, el análisis de los milagros no busca confirmar una intervención divina (que pertenece al ámbito de la fe), sino determinar qué ocurrió realmente en la vida de Jesús para que sus contemporáneos lo consideraran un taumaturgo, (quien realiza hechos prodigiosos), acudían a Él con total confianza porque sabían que nos los defraudaría. Él mostraba compasión y misericordia por la debilidad humana, pero, “tronaba” contra el mal y el pecado.

 

Los científicos e historiadores aplican los siguientes criterios para evaluar estos relatos:

 

1. Criterio de Atestiguación Múltiple.

“Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre” (Jn 6,21). Jesús, afirma su identidad divina. Aparece aquí, el tema de la Eucaristía. Es el más fuerte para los milagros. Los relatos de curaciones y exorcismos atribuidos a la persona de Jesús, aparecen en todas las fuentes antiguas (Marcos, fuente Q, Lucas, Mateo, Juan) y en diversos géneros (parábolas, controversias). 

 

Dato histórico: Jesús, es amado y seguido por los sencillos en su fe, y es temido y odiado por aquellos que creen peligrar su “poder” ante su presencia. Es prácticamente seguro que Jesús tuvo fama de sanador y exorcista en su época, pues incluso sus enemigos no negaban los hechos, sino que atribuían su origen a fuerzas malignas. 

 

2. Pluralidad de Formas y Fuentes

Él se muestra como la fuente “que salta hasta la vida eterna”. Los milagros no son solo relatos aislados; impregnan todo el mensaje de Jesús. Los historiadores destacan que muchas de sus enseñanzas (como el "Reino de Dios") no se entienden sin estas acciones. 

 

Fuentes extrabíblicas: “Jamás hemos escuchado hablar con tal autoridad” es la profunda impresión que Jesús dejaba en sus oyentes. Estaba por encima de la autoridad de los Escribas y Fariseos. Ellos hablaban de Dios, Jesús hablaba como Dios. Su enseñanza transformaba al hombre, desafiando las tradiciones religiosas. Nadie discutía su liderazgo que transcendía el conocimiento humano. El historiador judío Flavio Josefo menciona a Jesús como un "hacedor de hechos sorprendentes" (paradoxon ergon poietes). 

 

3. Criterio de Desemejanza o Discontinuidad

Se analizan los milagros que no se parecen a los de otros magos de la época grecorromana o judía.

Ejemplo: Mostraba autoridad y dominio “propio” sobre las cosas y las enfermedades del hombre. Jesús solía realizar curaciones de forma directa y sencilla, a menudo vinculándolas al perdón de los pecados, algo inusual en los rituales mágicos complejos de su tiempo. 

 

4. Clasificación según la Verosimilitud Histórica

Los historiadores suelen agrupar los milagros en dos categorías según su análisis crítico:

 

Milagros de curación y exorcismos: Desde la antigüedad, el ser humano tiene cierto dominio sobre la naturaleza y lo creado. El despertar del poder interno y divino en el hombre. Tienen una alta probabilidad histórica de haber sucedido como eventos reales (posiblemente explicados hoy por la psicosomática o el carisma del líder), ya que están profundamente arraigados en las fuentes más antiguas.

 

Milagros sobre la naturaleza: “Si creen serán capaces de grandes acontecimientos” en palabras de Jesús, “la fe como el grano de mostaza” (Caminar sobre el agua, multiplicar panes, volver a la vida a los muertos, sanar a los ciegos). Estos suelen interpretarse como creaciones teológicas o simbólicas de la Iglesia primitiva para expresar quién era Jesús, ya que carecen de la misma base de atestiguación histórica que las curaciones.

 

SOBRE LA RESURRECCIÓN

Lo trascedente y lo que da sentido a la vida, del creyente o no. Ganas más creyendo que dejando de creer. Para la ciencia histórica, la resurrección no puede probarse ni negarse como un hecho milagroso, ya que los milagros, por definición, caen fuera del método empírico. Sin embargo, los historiadores sí analizan los hechos históricos verificables que rodearon este evento para intentar explicar el origen del cristianismo. 

Los investigadores suelen centrarse en lo que llaman los "hechos mínimos" (minimal facts), aceptados incluso por académicos escépticos: 

 

1. La muerte por crucifixión 

La “petición” del pueblo, a las palabras de Pilato, si prefieren a Jesús o a Barrarás el asesino y ladrón, fue, queremos a Barrarás. A la pregunta ¿Qué hago con Jesús? La respuesta unánime es Crucifícale. Fue vendido por 30 monedas. El perfume que María Magdalena derramó sobre los pies de Jesús era más caro, unos 300 denarios. Su precio es por debajo del precio de las cosas. Es uno de los datos más ciertos de la historia antigua. Jesús murió bajo el mando de Poncio Pilato, un hecho corroborado no solo por los Evangelios, sino por historiadores romanos como Tácito. 

 

2. La tumba vacía

Los relatos de los Evangelios “recalcan” que Jesús cumplió su palabra “resucitaré al tercer día”. No dicen cómo ni en qué circunstancias, eso queda en la imaginación del lector y es válido. Muchos historiadores consideran que el relato de la tumba vacía es históricamente plausible por varias razones: 

 

Testimonio femenino: María la Magdalena “escucho” la voz inconfundible de Jesús. Ella fue la primera mensajera, enviada por el Maestro para los discípulos, por supuesto que no le creyeron. Según los Evangelios, las mujeres fueron las primeras en hallar la tumba. En la cultura judía del siglo I, el testimonio de una mujer no tenía validez legal; si el relato fuera un invento posterior, los autores habrían puesto a hombres como testigos para darle credibilidad.

 

Ubicación conocida: No quisieron dejar “expuesto” el cuerpo del Maestro un viernes por la tarde, porque se acercaba la hora que marcaba el siguiente día. Un entierro en una tumba particular. Jesús fue enterrado en una tumba privada (probablemente de José de Arimatea) en Jerusalén. Si el cuerpo hubiera seguido allí, las autoridades romanas o judías solo habrían tenido que mostrarlo para detener el movimiento cristiano en seco. 

 

3. Las apariciones y el cambio de los discípulos

Es un hecho histórico que, poco después de la muerte de Jesús, sus seguidores afirmaron haber tenido experiencias de encuentros con él vivo. Hablaban y comían con Él, además, lo reconocieron siempre en el modo particular que tenía Jesús, de “partir el pan”, un gesto inconfundible del Maestro.

 

Transformación radical: De miedosos y cobardes, de pronto muestran un coraje y una valentía nunca conocidos en ellos. Los discípulos pasaron de estar escondidos por miedo a predicar públicamente en Jerusalén, estando dispuestos a morir por esa convicción.

 

Conversiones inesperadas: Muchos “enemigos” de Jesús se convierten en sus discípulos. Tuvieron revelaciones místicas únicas. Figuras inicialmente escépticas o enemigas, como Santiago (hermano de Jesús) y Pablo de Tarso, se convirtieron tras afirmar haber visto al resucitado. 

 

4. Teorías alternativas analizadas por la historia.

Al no poder aceptar el milagro como una categoría científica, los historiadores han propuesto explicaciones naturales, aunque muchas presentan críticas: 

 

Teoría del robo: Eran mentirosos, se “robaron” el cuerpo del Maestro y lo escondieron. Sugiere que los discípulos robaron el cuerpo. Históricamente es difícil de sostener, ya que no explica por qué morirían por una mentira que ellos mismos inventaron.

 

Teoría de la alucinación: Estaban “borrachos”, además eran “ignorantes”. Propone que el duelo llevó a los discípulos a tener visiones colectivas. Los críticos señalan que las alucinaciones suelen ser individuales y no explican la tumba vacía. 

 

EN RESUMEN. Lo creas o no, lo aceptas o lo rechazas, Jesucristo, es un hombre verdadero que marca la historia, en un antes y un después de Él. La historia confirma que algo sucedió que convenció a los discípulos de que Jesús estaba vivo, pero la naturaleza de ese "algo" (si fue un hecho físico o una experiencia espiritual) sigue siendo una cuestión de interpretación teológica o filosófica. 

ACTITUDES DE MARÍA, MADRE DE JESÚS

 

ACTITUDES DE MARÍA, LA MADRE DE JESÚS

 

1. CONTEMPLACIÓN (Lc 2, 51)

María aparece en los Evangelios como una mujer que medita y profundiza los acontecimientos para descubrir en ellos la luz de la Palabra de Dios. María guarda en su corazón palabras, gestos y actitudes, intuyendo que se encuentra ante el hecho misterioso de la salvación de Dios.

En Lucas 2,51, María guarda en su corazón las palabras y acciones de Jesús, mostrando una actitud de profunda contemplación. Esta postura no es pasiva, sino un ejercicio activo de escucha y meditación que la conecta con el misterio de Dios. Al acoger silenciosamente la Palabra, María modela una humanidad contemplativa, invitando a vivir la fe con atención, humildad y amor. Su ejemplo enseña que la verdadera sabiduría nace del silencio y de la reflexión constante sobre los gestos divinos.

Ejemplo:

La Acción Contemplativa (Lc 2,51): En lugar de reaccionar con ira, desesperación o buscar respuestas inmediatas, la persona se retira al silencio, ora y "guarda" la situación, tratando de descubrir la voluntad de Dios y buscando el sentido espiritual profundo de lo que está ocurriendo.

 

 

2. DISPONIBILIDAD ABSOLUTA A DIOS (Lc 1, 38)

El «Sí» de María en la Anunciación es un «Sí» generoso y total que no sabe de tacañerías, limitaciones y condiciones... María estuvo siempre de parte de Dios, al servicio de su acción en el mundo. Ella es modelo de disponibilidad absoluta al amor de Dios y a lo que Él nos pide para la construcción del Reino.

La disponibilidad absoluta de María ante la voluntad de Dios, expresada en su "hágase según tu palabra" (Lc 1, 38), revela una fe profunda y una entrega total. No se trata solo de aceptar un mensaje, sino de abrirse plenamente al designio divino, confiando en que Dios cumple lo que promete. Este acto de obediencia amorosa es modelo para toda vida cristiana: permitir que Dios actúe a través de nosotros sin resistencia. María no comprende todo, pero sí el corazón del misterio: la humildad como camino de gracia. Su respuesta transforma la historia de la salvación.

Ejemplo:

Situación: El ángel Gabriel le anuncia que será la Madre del Salvador, un plan que cambiaría drásticamente su vida, planes de matrimonio y reputación.

 

 

3. SERVICIO DEDICADO A LOS DEMÁS (Jn 2, 1-11; Hech 1, 12-14)

La vida de María fue una vida de servicio. La ayuda que prestó a su prima Isabel, a los novios de Caná y a los temerosos discípulos reunidos en el Cenáculo, son un botón de muestra. Con esta actitud de servicio, María nos enseña que a Dios lo encontramos en el hermano que tiene necesidad de ayuda.

En Juan 2, 1-11, Jesús transforma el agua en vino en las bodas de Caná, mostrando su servicio amoroso y providente hacia los demás, incluso en momentos cotidianos. Este acto simboliza la abundancia de su gracia y el valor del matrimonio. En Hechos 1, 12-14, los discípulos se unen en oración, dedicándose mutuamente al servicio espiritual, guiados por María y los hermanos de Jesús. Ambos pasajes destacan que el verdadero servicio a los demás surge de la comunión con Dios y la entrega generosa. El servicio no es solo acción, sino actitud de presencia y disponibilidad.

Ejemplo:

Acciones pequeñas diarias: Ayudar a un vecino anciano con sus compras, sonreír, escuchar activamente a quien está triste o ceder el asiento.

 

 

4. COMPROMETIDA EN LA TAREA DE LA LIBERACIÓN (Lc 1, 46-55)

María tiene la experiencia vital de su pobreza, indigencia y necesidad de la intervención salvadora de Dios. Ella es la primera entre los humildes y olvidados de la tierra. Ella es la primera liberada por Dios. María, en el canto del «Magníficat», proclama que Dios ayuda a los humildes y cambia la situación de injusticia, de opresión y de privilegio que tratan de mantener los poderosos para su propio provecho.

En el «Magníficat» (Lc 1,46-55), María se presenta como comprometida con la liberación de los oprimidos. Su canto proclama cómo Dios eleva a los humildes, derriba a los poderosos y satisface a los hambrientos, reflejando una visión profética de justicia social. María no solo celebra su propia dignidad, sino que anuncia un cambio radical en las estructuras de opresión, alineándose con el proyecto mesiánico de Dios. Este texto resalta su rol activo en la historia de salvación, no como pasiva, sino como testigo y protagonista del reino de justicia.

Ejemplo:

Servicio: Ayuda a los demás, como cuando asiste a su prima Isabel.

 

 

5. FIDELIDAD EN EL SUFRIMIENTO (Lc 2, 22-35.41-50; Mt 2, 13-15)

María, unida en todo a su hijo Jesús, conoce bien pronto el alcance de las palabras que le dijo el anciano Simeón: «una espada te atravesará el corazón» (Lc 2, 35). María siente esa espada de dolor a lo largo de toda su vida en forma de destierro, angustia, persecución, incomprensión, pérdida de su Hijo, soledad...

La fidelidad en el sufrimiento se manifiesta en la obediencia a Dios incluso en momentos de dolor y dificultad. En los pasajes de Lucas y Mateo, María y José muestran una fe constante: presentan a Jesús en el templo, huyen a Egipto para protegerlo y aceptan el sufrimiento con humildad. Este ejemplo nos enseña que la verdadera fidelidad no depende del bienestar, sino de confiar en el plan divino. El sufrimiento, cuando es asumido con fe, se transforma en acto de amor y testimonio. María, en particular, simboliza esta fidelidad al acompañar a Jesús desde su nacimiento hasta su muerte, viviendo cada momento con entrega.

Ejemplo:

Jesús: Máximo ejemplo de fidelidad al cumplir su misión en la cruz a pesar del sufrimiento y abandono.