"RABBONI" – "RABBONI" = “MI MAESTRO” o “MAESTRO MÍO”

 

"RABBONI" – "RABBONI"

“MI MAESTRO” o “MAESTRO MÍO”

 

¡La vida ganó la partida!

"Raboní" o Rabboni, es un término arameo bíblico que significa "Maestro" o "Mi gran Maestro", utilizado con gran afecto y respeto. Es famoso por ser la exclamación de María Magdalena al reconocer a Jesús resucitado, Juan 20,16. Es un título honorífico superior a Rabí, derivado de rabbon. Jesús es llamado "Rabboni" por el ciego de Jericó (Marcos 10,51) y María Magdalena (Juan 20,16). Se traduce como "mi maestro" o "maestro mío", indicando una relación personal cercana. Este término subraya la conexión íntima y el reconocimiento de Jesús como la máxima autoridad espiritual para el creyente. 

 

El acontecimiento más importante de la fe cristiana, se basa, en una palabra: Resurrección. Este es el centro de toda nuestra vivencia religiosa. Sin ella, nada tiene sentido para el creyente. La muerte, es un paso, un proceso, no el destino final. La muerte de Cristo tiene su coronación en la resurrección. Solamente la resurrección ilumina el sentido existencial del ser humano. Jamás, se entendió que la muerte de Cristo fuera un fracaso, la percepción de Dios no es la percepción del hombre. “No te preocupes por los fracasos, preocúpate por las oportunidades que pierdes cuando ni siquiera lo intentas”. Jack Canfield.

 

El relato de la resurrección de Jesús se encuentra en Mateo 28, 1 - 20. Narra cómo, al amanecer del domingo, un terremoto y un ángel removieron la piedra del sepulcro, anunciando a María Magdalena y la otra María que Jesús había resucitado. Jesús se aparece a las mujeres, y más tarde a los discípulos en Galilea, encomendándoles la gran comisión. 

Puntos clave del relato de Mateo:

La Tumba Vacía (Mat. 28,1-8) Un ángel con aspecto de relámpago remueve la piedra, provocando el temor de los guardias.

Se aparece a las mujeres (Mat. 28,9-10) Mientras corren a dar la noticia, Jesús sale a su encuentro; ellas abrazan sus pies y lo adoran.

Soldados sobornados (Mat. 28,11-15) Los líderes religiosos sobornan a la guardia para difundir el falso rumor de que el cuerpo fue robado.

La gran Misión (Mat. 28,16-20) Jesús se encuentra con los discípulos en un monte en Galilea, afirma su autoridad universal y los envía a hacer discípulos a todas las naciones.

 

En 1 Corintios 15,14 San Pablo afirma que, “Si Cristo no resucitó, nuestra predicación es vana y también la fe”. Este versículo subraya la centralidad de la resurrección de Jesús en el cristianismo, sin ella, la fe carece de fundamento. La doctrina católica enseña que la resurrección de Cristo es el pilar de la esperanza cristiana, garantizando la vida eterna para los creyentes. Además, esta verdad confirma la autenticidad del mensaje evangelizador y la misión de la Iglesia. La carta a los corintios responde a dudas sobre la resurrección, reforzando que el sufrimiento, el dolor y la muerte no tienen la última palabra.

 

Muchos han querido desmentir la resurrección, como el caso que cuenta Mateo 28, 13 "Los discípulos de Jesús vinieron de noche y, como estábamos dormidos, se robaron el cuerpo”. Nada más sarcástico y hasta cómico, que el “testimonio” de unos dormidos. Aún después de su muerte, los enemigos de Jesús, no encontraban la paz, habían perdido el rumbo con sus perversas intenciones, estaban totalmente desorientados, los “valientes” líderes religiosos - políticos o los pastores, eran ovejas sin pastor, y contra todo pronóstico, lo que creían haber “eliminado” se convirtió en su peor pesadilla, pues, fue el inicio de su propia autodestrucción como pueblo “elegido por Dios”.

 

Nunca entendieron, en su lógica y razonamiento cerrado, que lo más importante, lo sustancial es el Espíritu, que exige una mirada interna hacia el corazón, y que lo externo, las apariencias es lo superfluo. Jesús, era Dios “revestido” de hombre. Por la “ceguera” de su corazón, no reconocieron al verdadero Dios, hecho verdadero hombre. Aquí en adelante, se exige un cambio radical de razonamiento y de sentido común, se pide que tengamos una nueva perspectiva u óptica, porque cambia definitivamente nuestro concepto sobre Dios. Ese dios antiguo, lejano, terrible, vengador, inanimado, sin sentimientos, desaparece. El dios hecho a la medida de las apetencias del hombre, que nunca se preocupa por la existencia humana, desaparece.

 

La revelación del verdadero Dios, por medio de su propio Hijo, también exige un cambio de mentalidad. No se puede hablar del Dios de Jesucristo con la mentalidad del antiguo testamento. Ese dios antiguo que da miedo, no es el Dios que nos revela Jesucristo, Dios se permite una nueva elección, pues, “cambió” de pueblo, y los elegidos de aquí en adelante serán, no según la carne, sino el Espíritu, nos lo dice Mateo 28,19-20: “Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia”.

 

El mensaje es claro. El Dios de Jesús, es radicalmente distinto, es divino y humano, tiene rostro, sentimientos. En Juan 10,30 Jesús dice: “El padre y yo somos uno” Este versículo es central en la teología cristiana, ya que Jesús afirma su unidad de esencia, poder y divinidad con Dios Padre. La reacción de los judíos a esta afirmación provocó que intentaran apedrearlo nuevamente, acusándolo de blasfemia por hacerse pasar por Dios siendo hombre. Esto subraya la íntima unión entre Jesús y el Padre, indicando que tienen la misma naturaleza divina. (Ojo, por eso decimos que, exige un cambio de mentalidad, un nuevo entendimiento, un nuevo paradigma para entender a Dios)

 

El sentido común se impone. El Dios de Jesús, es inmensamente cercano, es reflejo de la sustancia creadora como la racionalidad, la moralidad, la creatividad, la capacidad de amar y el libre albedrío, aquí se cumple Génesis 1,26-27 que dice: “creados a imagen y semejanza de Dios”, Dios se identifica con cada uno de sus hermanos, ya lo había demostrado, Jesús, con sus actos más sencillos cuando sanaba, multiplicaba el pan y devolvía la paz por medio del perdón. En Mateo 25, 40 Y el Rey les dirá: “En verdad les digo que cuanto hicieron a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron”. (Ojo, por eso decimos que, con la presencia y la revelación de Jesús, se nos muestra cuál es la verdadera imagen de Dios)

 

El aparente “fracaso” de Jesús en la Cruz, no era más que el principio de lo inevitable, la vida eterna. Era el paso necesario para cruzar el puente hacia el lado opuesto. Poco conocido, excepto, por las palabras del Maestro. El texto bíblico fundamental sobre la resurrección se encuentra en Juan 11,25-26, donde Jesús afirma: «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá». Este pasaje destaca la esperanza cristiana de la vida eterna y la victoria sobre la muerte a través de la fe en Jesús. La muerte, el mal, la soberbia, la desobediencia, el pecado, el diablo, fue destruido paradójicamente con la muerte de Jesús en la cruz. La desobediencia de Adán fue reparada por la obediencia de Jesús. (Demasiado tarde comprendió su error el diablo, que permitió y no pudo evitar que Jesús muriera en la cruz, porque su derrota fue definitiva)

 

Jesús habló del Reino de Dios como un dominio espiritual que ya está presente en su ministerio, aunque aún no plenamente establecido. En Lucas 4,43 afirma que, “fue enviado para anunciar la Buena nueva del Reino”. El Reino exige una transformación interior, toca lo más íntimo del corazón, como señaló cuando dijo que, quien no nazca de nuevo no puede verlo (Nacer por medio del agua – Bautismo – y del Espíritu). A través de su muerte y resurrección, Jesús venció el pecado y la muerte, inaugurando así el Reino de forma real y anticipando su plena venida. Este Reino no es solo futuro, sino que se manifiesta en su presencia, enseñanza y poder. El Reino está presente en el corazón del creyente y desde dentro es transformado como “hij@”.

 

La resurrección de Jesús es el núcleo de la fe cristiana, celebrada como la victoria definitiva sobre el pecado y la muerte. Jesús, es el nuevo Adán. Más que un hecho histórico, representa el "sí" de Dios a la vida y enseñanzas de Jesús, validando su divinidad y ofreciendo esperanza de una nueva vida eterna para la humanidad. Jesús presenta el Reino como algo que se cumple en su propia obra. Su muerte vence el pecado y su resurrección inaugura la vida nueva. Por eso, cuando Jesús resucita, no solo “salva” a las personas, abre la etapa en la que Dios Reina efectivamente sobre el mal. 

 

Según la doctrina cristiana, el resucitado asciende al cielo por su propio poder divino, y se sienta a la derecha del Padre, marcando la glorificación de su humanidad y el inicio de su reinado eterno. Este acto simboliza la entrada definitiva de la naturaleza humana de Jesús en la intimidad divina. Con Cristo resucitado y glorificado, los bienes celestiales son el verdadero tesoro del cristiano. Como bien lo expresa san Pablo en su carta a los Colosenses 3, 1-2: “Si han resucitado con Cristo (por el Bautismo), busquen las cosas de arriba, donde está Cris­to sentado a la derecha de Dios. Aspi­ren a las cosas de arriba, no a las de la tierra”.

 

CIC.660. Catecismo Iglesia Católica. El carácter velado de la gloria del Resucitado durante este tiempo se transparenta en sus palabras misteriosas a María Magdalena: "Todavía [...] no he subido al Padre. Vete donde los hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios" (Jn 20, 17). Esto indica una diferencia de manifestación entre la gloria de Cristo resucitado y la de Cristo exaltado a la derecha del Padre. El acontecimiento a la vez histórico y transcendente de la Ascensión marca la transición de una a otra.

 

CIC.663 Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha del Padre: "Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que existía como Hijo de Dios antes de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada" (San Juan Damasceno, Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4, 2]: PG 94, 1104).

 

Resumen

CIC.665 La ascensión de Jesucristo marca la entrada definitiva de la humanidad de Jesús en el dominio celeste de Dios de donde ha de volver (cf. Hch 1, 11), aunque mientras tanto lo esconde a los ojos de los hombres (cf. Col 3, 3).

 

CIC.666 Jesucristo, cabeza de la Iglesia, nos precede en el Reino glorioso del Padre para que nosotros, miembros de su cuerpo, vivamos en la esperanza de estar un día con Él eternamente.

 

CIC.667 Jesucristo, habiendo entrado una vez por todas en el santuario del cielo, intercede sin cesar por nosotros como el mediador que nos asegura permanentemente la efusión del Espíritu Santo.

 

Mensaje final

El corazón es la clave de la resurrección. (afuera la soberbia) Todo Reino de Dios, nace y está en el corazón. Debemos tener un corazón humilde y sencillo con buena vibra lleno de fe, esperanza y amor.

 

La Resurrección, no es solo un evento histórico que pasó hace dos mil años; es la prueba de que el amor siempre tiene la última palabra. Cuando Cristo resucitó, no solo "volvió a la vida", sino que abrió una puerta que nadie puede cerrar. Nos demostró que: El final no es el final. Ni el miedo, ni los errores, ni la muerte misma pueden detener la luz.

 

Nuestra propia "resurrección" está presente, cada vez que te levantas después de una caída, cada vez que perdonas a quien te ofendió, cada vez que recuperas la esperanza después del abandono. Resucitar hoy es entender que, gracias a Jesucristo, tenemos permiso para volver a empezar las veces que sea necesario.

¡La vida ganó la partida!

UN TAYTACHA, LLAMADO JESÚS DE NAZARETH

 

UN TAYTACHA, LLAMADO JESÚS DE NAZARETH

 

Hablamos y nos entendemos en lenguaje humano. No hablamos el lenguaje de Dios, porque no lo conocemos desde nuestras limitaciones humanas. Ni siquiera somos capaces de comprender el lenguaje angelical. Por supuesto, hasta para referirnos a lo divino y lo espiritual, nuestra lengua es bastante limitada. Así somos los humanos muy limitados para expresar categorías y estados, que rebasan nuestra materialidad.

 

Hablar de Jesús, es hablar del hombre histórico. No es invención humana. Vivió en un determinado tiempo. Perteneció a la raza judía. Su pueblo estuvo bajo a opresión del imperio romano. Dividió la historia en un antes y un después. Pasó por este planeta tierra haciendo el bien. Murió en la cruz defendiendo la verdad. Era tan amado como tan odiado. Sus enemigos religiosos pidieron su muerte porque no soportaban su presencia y su testimonio de vida.

 

Cómo es posible que un Dios tan lejano, temido y vengador en el Antiguo Testamento. Inmenso y grandioso que no necesita nada de lo material, se encarne en el seno de María Santísima. Se haga un niño pequeño e indefenso. Un Dios que se “encarna” como hombre, que tiene hambre, sed, se cansa, tiene rabia y se molesta por la hipocresía de su gente, que tiene predilección de los más débiles y abandonados, los niños, las mujeres, los marginados, los enfermos.

 

Un Jesús que, cuando inicia su vida pública, tiene aproximadamente unos 30 años, y solamente tiene 3 años para dar a conocer todo lo que vino a comunicar sobre su Padre celestial. Que se rodea de hombres, dedicados a la pesca, sencillos sin formación alguna, excepto, con ganas de liberar al pueblo del señorío romano. Ellos esperaban un libertador, un caudillo, un líder con poder, como para derrotar ejércitos poderosos. Ese hombre no es lo piensan, es humilde y sencillo, pero, tiene un gran poder en su palabra, los llama por su nombre, le siguen y creen en Él.

 

La naturaleza humana, a veces, impredecible, puede “confundir” por sus apariencias. No siempre interpretamos lo que vemos, oímos y experimentamos de manera correcta. Cada persona tiene su propia verdad y su propia manera de observar las cosas. Podemos tener una primera impresión y quedarnos con ella o simplemente, nuestra percepción va cambiando con el tiempo. Jesús, hablaba con autoridad, y recalcaba: “tu fe te ha sanado”. Daba una profundidad inmensa a las creencias humanas. El hombre que tiene fe, “puede mover montañas”.

 

Cuando te propones lograr algo en la vida, sabes que puedes conseguirlo. Te tienes fe y confianza. Cuando asumes decididamente un propósito o una meta, el camino se abre paso a paso. La frase "la fe mueve montañas" proviene de Mateo 17,20 donde Jesús afirma que incluso una fe pequeña, como una semilla de mostaza, puede superar obstáculos imposibles. No se refiere a un poder mágico personal, sino a confiar en Dios para superar desafíos y pruebas difíciles, permitiendo que su poder actúe. La fe es poder interno, y pide que des el primer paso, “confiar en que sí es posible”.

 

Hay muchos relatos en donde Jesús, verdadero hombre, muestra abiertamente su poder divino, es hombre como cualquiera aparentemente, pero, no oculta su poder, sabe cuándo su energía sale de Él. En el Evangelio de Lucas 7,50 se nos narra, al final del versículo, la historia de la mujer pecadora que unge los pies de Jesús en casa de Simón el fariseo. Jesús le dice: "Tu fe te ha salvado, vete en paz", destacando que su amor y fe genuina le han traído el perdón y la salvación.

 

En otro pasaje tenemos, la historia de la mujer hemorroísa contada por el Evangelista san Marcos 5,25-34 es una profunda reflexión sobre la fe audaz, la superación del miedo y la restauración integral. Tras 12 años de enfermedad, exclusión social y pobreza, su convicción de que tocar el manto de Jesús la sanaría movió el poder divino. Jesús no solo sanó su cuerpo, sino que restauró su identidad al llamarla "hija", devolviéndole su dignidad pública. Aquí, tenemos la fe que vence obstáculos, a pesar de su debilidad física, la multitud y las restricciones religiosas que la consideraban "impura", ella se abrió paso con valentía. La fe actúa a pesar del miedo y las circunstancias adversas.

 

Esto nos demuestra, el “equilibrio perfecto” del Maestro entre sus pensamientos, sus acciones, y la paz del corazón. Nada turba su corazón, excepto la compasión por los más necesitados. Los relatos nos muestran a un Jesús súper concentrado en sus acciones cotidianas y atento a todo lo que sucede a su alrededor. Es hombre para los demás. Nada le puede pasar desapercibido. Aquí, críticos como Ellen Langer, en su trabajo sobre la atención plena, argumentan que un control rígido puede sofocar la flexibilidad y la creatividad en el crecimiento personal y el logro. En Langer, E. J. (1989) "Atención plena".

 

Lo más impresionante con el Jesús histórico es la experiencia que viven aquellos que lo buscan y lo tratan.  Lo escuchan con una actitud de arrobamiento, es decir, éxtasis, embeleso, enajenación, fascinación, admiración, pasmo, estupor. Es la experiencia vivencial de cada personaje que, encuentra en Jesús ese acercamiento de temor y amor.  Jesús, no deja a nadie indiferente. La fe rompe barreras, para elevarnos a conseguir lo que parece imposible a simple vista. Nos dice Amy Poehler “Si puedes bailar, ser libre y no sentir vergüenza, el mundo entero puede ser tuyo”.

 

San Lucas 24, 13-35 narra en encuentro del resucitado con los discípulos de Emaús. “¿No ardía nuestro corazón en el camino mientras nos explicaba las Escrituras?” . La frase refleja una experiencia profunda de encuentro con la palabra de Jesús, como en el relato de Emaús. El corazón arde al escuchar la Palabra explicada con amor y verdad, señalando un despertar espiritual y emocional. Este fuego interior simboliza la transformación que ocurre cuando la fe se vuelve viva y personal, no solo intelectual. Buscar este encendido del corazón implica acoger la enseñanza con humildad y disponibilidad.

 

Amor y miedo. Miedo y amor. La dualidad y la polaridad en la existencia y la naturaleza creada. Jesús, el Dios – hombre, plenamente humano, proyecta un amor incondicional que busca el bienestar de la persona, y un "temor" entendido no como miedo paralizante, sino como reverencia, respeto y la urgente necesidad de seguir sus enseñanzas. La impresión que deja Jesús, es indescriptible. El amor perfecto de Dios busca eliminar el temor al castigo, transformando el miedo en confianza y obediencia amorosa. Imposible no estar ante Jesús y no sentir, que solamente su presencia, puede transformar como el fuego.

 

Como ciudadanos de este planeta tierra, entendemos algo importante, como “No tienes que ser excelente en algo para empezar, pero sí tienes que empezar para llegar a ser excelente en algo”. Palabras de Zig Ziglar. El proceso de Jesús para alcanzar un cierto grado de calidad de vida y perfección humana, no se dio de un momento a otro. Hay aproximadamente 18 años de vida oculta, que no sabemos, a ciencia cierta, qué es lo que realmente pasó o dónde estuvo o dónde se formó o estudió.

 

La "vida oculta" de Jesús, es decir, los años no documentados en los Evangelios bíblicos, de los 12 a los 30 años, describiendo una existencia ordinaria en Nazaret como carpintero. Tenemos el episodio del Templo, el único evento detallado de su adolescencia, donde se encuentra con los doctores en Jerusalén a los 12 años, mostrando una sabiduría temprana. El pasaje de Jesús entre los doctores de la ley, según san Lucas 2,41-50 narra cuando, Jesús permaneció en el Templo de Jerusalén tras la Pascua, asombrando a los maestros religiosos con su sabiduría durante tres días. Fue hallado por María y José, declarando que debía ocuparse de las cosas de su Padre.

 

Existe una Teoría Alternativa, en el libro “La vida secreta de Jesús” de Nicolás Notovitch (1858–1916), quien afirmó haber descubierto en el siglo XIX un manuscrito tibetano en el monasterio de Hemis que relataba una supuesta estancia de Jesús en la India y el Tíbet durante su juventud, basándose en supuestos manuscritos budistas. Aunque sus afirmaciones fueron ampliamente cuestionadas y desacreditadas por especialistas, su libro “El Misterio de Jesús en el Tíbet”, generó un intenso debate sobre la vida de Jesús fuera de los registros bíblicos. Su obra sigue siendo objeto de interés para investigadores de mitos religiosos y esoterismo.

 

Un hombre querido y odiado. Jesús de Nazaret es una figura histórica, amada por sus seguidores como el Mesías Salvador y, al mismo tiempo, odiada y rechazada por desafiar el statu quo, los poderes religiosos y las lógicas humanas de poder. Nos dice Josh Billings: “Sé cómo una estampilla de correo. Pégate a lo que quieras y no te salgas hasta que hayas llegado”. Jesús fue fiel a la Palabra de su Padre. Mostró compasión por los marginados; amó a sus enemigos, alimentó a la multitud y aceptó como amigos a los recaudadores de impuestos y pecadores.

 

Su mensaje es revolucionario, novedoso y “peligroso”, porque trastorna y trastoca el pensar y el sentir de la época, pues, ante el común “ojo por ojo, diente por diente” del Éxodo 21,24; Levítico 24,20 la “Ley del talión”; Jesús, levanta su voz y se opone radicalmente a esa manera de juzgar, pues, es la venganza disfrazada de ley, porque permite el abuso de poder. Él no soporta esta forma de pensar arcaica, aunque en la antigüedad haya estado justificada, por la maldad de los hombres. En san Mateo 5,38-42 Jesús, contrapone este principio con el amor y el perdón, enseñando a no resistirse al mal y a poner la otra mejilla. 

 

Esta nueva forma de pensar, que propone Jesús, y sobre todo de vivir respetando al prójimo, no importando su condición social y religiosa, es un tremendo desafío a las autoridades que tienen el poder político – religioso. Ellos jamás tolerarán, de Jesús, esta falta de reverencia y respeto al “dios del antiguo testamento”. Son sus creencias bien arraigadas que nunca cambiarán, pues, no les conviene cambiar, y deciden matar a Aquel hombre, bueno y generoso, antes que cambiar un ápice de la ley, porque Jesús, para ellos, les es muy incómodo, no soportan a quien les “abre la mente y el corazón”.

 

Además, sus seguidores encuentran en Él, un modelo de amor, perdón y la promesa de vida eterna. En el Sermón de la montaña, Jesús toma la idea veterotestamentaria de “ojo por ojo, diente por diente” y la transforma en una enseñanza más exigente, es decir, pasar de una justicia basada en la represalia a una ética basada en el amor y la respuesta no violenta. Su mensaje de arrepentimiento, perdón, amor y justicia con los más necesitados, hace que dichas autoridades político – religiosas, vean en Jesús, un enemigo peligrosísimo, y que hay que “desaparecerlo” cuanto antes del medio, pues, les está arruinando el negocio de la religión, de enriquecerse a costa del pueblo.

 

La frase "mejor que muera un solo hombre por el pueblo, y no que toda la nación sea destruida" es una declaración de guerra y violencia, atribuida a Caifás, el sumo sacerdote, “el representante de Dios en la tierra”, pues, él decidió que Jesús debía morir si o si, esto está en el Evangelio de san Juan 11,50. La frase está contextualizada antes de la Pascua tras la resurrección de Lázaro; Caifás, buscaba justificar la muerte de Jesús para evitar la intervención romana. Curiosa y lamentablemente, con la declaración de su maldad, profetizó la muerte cruenta de Jesús en la Cruz.

 

Históricamente, las palabras y los actos que Jesús realizó, provocaron con ello, persecución y crucifixión, y según la creencia, Jesús, genera rechazo en un mundo hostil. Un corazón manchado de sangre, odio, venganza, cegado por el poder, el placer y el desprecio, jamás reconocerá la bondad y el amor de Jesús. Sus enemigos estaban en el poder, eran las autoridades judías, tenían el poder y desde allí amenazaban. Susurraban en voz alta para ser oídos y azuzar al pueblo para levantarse contra Jesús. Éste no les tenía miedo. Abiertamente predicaba en las plazas el reino de Dios, sanaba los enfermos. Pero, ellos tramaban, sin recato alguno, ya su muerte. Ya habían puesto precio a su vida.

 

En la cruz, Jesús, experimentará la "noche oscura del alma” un concepto místico descrito principalmente por San Juan de la Cruz. Se refiere a un proceso de purificación espiritual, sequedad y aparente abandono de Dios, esencial para la unión mística. Es un período de profunda aridez espiritual donde el alma siente que Dios está ausente, lo que purifica de apegos sensibles y espirituales. No es abandono real, sino una "luz superior" que ciega para transformar al alma, despojándola de seguridades para unirse a Dios.

 

En la “cruz” pasan muchas cosas. Es el momento más sacral, más íntimo y doloroso de Jesús hombre, y muestra su “desnudez” del cuerpo y del alma. No hay momento más increíblemente humano que, el paso de la vida a la muerte. Mostramos toda la mortalidad de esta vida efímera. Es el gran misterio del velo final de la vida. Es el principio de la verdadera vida, porque todo lo vivido es un sueño. Jesús, en su camino al calvario, fue despojado de todo, no tenía nada, y decide que, es el momento de despojarse de lo más amado, su madre, María santísima, queda en manos de Juan, el discípulo más querido del Maestro. Ahora, Jesús, está listo para partir.

 

Es en este momento sublime y más terrenal que nunca por la desolación del alma, que se escucha la voz potente y desgarradora, de Jesús, desde la cruz: "Eloi, Eloi, lama sabachthani", es una frase pronunciada en arameo, registrada por los Evangelios de Marcos 15,34 y Mateo 27,46 que, significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?". Es un grito de profunda angustia humana y dolor físico, marcando la cuarta de sus siete palabras finales. Esta frase, es el inicio del Salmo 22, un lamento profético que expresa el sentimiento de desamparo divino en medio del sufrimiento extremo.

 

Un Dios – hombre, encarnado como verdadero humano siendo Dios, nacido en Belén, criado y educado en Nazareth que, siendo recién un niño, huyó con sus padres María y José, a Egipto porque Herodes lo quería matar. Pero, por ironías de la vida, no pudo escapar del odio de sus compatriotas que lo entregaron a Pilato, otro romano y extranjero, que se lavó las manos, creyendo que era inocente, pero, no reconoció que mandó a matar a un verdadero inocente. Y murió en la cruz, como un malhechor y gente de mal vivir. Este es el gran misterio del encarnado Dios en el seno de una jovencita, llamada María.

 

María, una mujer llena de fe, cobijó su divinidad, y sin pedir nada a cambio, lo asumió como su primogénito, y Jesús, lleno de amor y de compasión, asumió su humanidad, y sin pedir nada a cambio le ofreció su eternidad.