FRATER Y NO FRATER

FRATER Y NO FRATER

Un término bastante sencillo, pero con una riqueza de contenido muy importante. Deriva del latín “frater”, que significa hermano. De aquí, la importancia de las hermandades, organizaciones muy unidas no por lazos de parentesco sino de convicciones e ideales, ya sean de la política, el deporte o la religión.

Es unidad que se desarrolla basada en el respeto y la escucha mutua. Por eso, la fraternidad, nos lleva a ser solidarios, comprometidos, organizados, respetuosos, empáticos con los demás. Por eso en algunos casos, vemos y somos testigos de la gran fraternidad y unidad, que existen entre algunos estudiantes, compañeros de trabajo u otros grupos.

Recordemos un caso que demuestra todo lo contrario de la fraternidad. El caso de Caín, el agricultor y Abel, el pastor, hermanos, con distintas actividades y con muchas ganas de agradar a su creador. Crecieron juntos, con el calor del fuego del hogar y el amor de los padres. Sin embargo, su forma de actuar en la vida, demuestra que jamás hubo un gran cariño y respeto entre ellos.

Por eso, la voz que clama desde lo más profundo de la conciencia. Caín, ¿dónde está tu hermano Abel? ¿Qué has hecho con él? Y la respuesta vacía: ¿acaso soy guardián de él? Una respuesta que, realmente demuestra, cero fraternidad, cero unidad, cero compromiso por la familia. Ellos no existen para mí. Por lo tanto, ningún cuidado me tiene a expectativa.

Por eso, al no encontrar en su hermano, algo que lo identifique con él, simplemente lo ignora, y lo peor, decide desaparecerlo. La negación total y plena del ser humano. No existes para mí. No eres nada para mí. Que significa la negación de sí mismo. La opción de la negación que me lleva a ser indiferente de la existencia del otro.

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ESPÍRITU CON O SIN RELIGIÓN

ESPÍRITU CON O SIN RELIGIÓN

Una bonita reflexión para entender lo que es la espiritualidad y la religión. Siempre hay diferencias que nos permiten entender nuestra propia existencia y comportamiento ante el hecho religioso.

La espiritualidad es un asunto privado y refleja la relación existente entre el individuo y el cosmos. Por analogía, la religión es una actividad organizada que precisa de un lugar concreto y un sistema de mediadores asignados y distribuidos jerárquicamente.

En teoría la religión debería ofrecer a sus miembros los medios y el apoyo necesario para que desarrollen sus experiencias espirituales personales. Sin embargo, estas experiencias son una clara amenaza para las religiones organizadas porque independiza a sus miembros de la organización del sistema de creencias.

Los místicos no necesitan mediación, están en contacto directo con lo divino, porque la espiritualidad se basa en una experiencia directa, cuya perspectiva sobre la realidad consensuada es radicalmente distinta o cuyas dimensiones de la realidad, por lo general, suelen permanecer veladas.

Existe una diferencia fundamental entre religión y misticismo. Hay religiones sin espiritualidad y espiritualidad sin religión.

La religión organizada, necesita convencer a la gente de que tiene que acudir con periodicidad a un lugar específico, e implicarse en el sistema para relacionarse adecuadamente con la divinidad.

Para los místicos la naturaleza y su propio cuerpo ya desempeñan el papel de templo. Su conexión con lo divino es directa y no precisa de mediadores, sobre todo, cuando estos, jamás han pasado por estas experiencias. Y tan sólo son dirigentes nombrados a dedo punto. Stanislav Grof “El papel de la espiritualidad” En Laszio, Russell y Grof. La revolución de la conciencia. (2000) En Santillana PFRH

El hecho religioso siempre nos vislumbra, hasta tal punto que podemos pensar que, si realmente es una vivencia o una simple ilusión, pero no podemos negar que es una experiencia muy personal, aunque sea compartida comunitariamente. Dios habla de modo personal, aunque sus manifestaciones sean comunitarias. Habla a tu corazón, te toca a ti. 

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TÚ Y YO

TÚ Y YO

Hace 25 años o exactamente un cuarto de siglo, hubo una reunión de varios grupos religiosos, con una declaración importante sobre el trato que reciben muchas personas en el mundo, pero curiosamente, que poco se ha avanzado en este tema.

Del manifiesto del parlamento mundial de las religiones 1993.

Todos sabemos que, en todas partes del mundo hay seres humanos que siguen siendo tratados inhumanamente. Son desposeídos de sus posibilidades de vida y de su libertad, sus derechos humanos son pisoteados, su dignidad humana despreciada.

Pero, fuerza no equivale a derecho. Ante tanta inhumanidad nuestras convicciones éticas y religiosas reclaman. Todo ser humano debe ser tratado humanamente.

Esto significa que, todo ser humano sin distinción de sexo, edad, clase, color de piel, lengua, religión, ideas políticas o extracción social posee una dignidad inviolable e inalienable.

De forma que todos, tanto individuos, como estado, están obligados a respetar esa dignidad y a garantizar eficazmente su tutela.

También en el caso de la economía, la política y los medios de comunicación, los institutos de investigación y en las empresas, el ser humano siempre debe ser sujeto de derecho, siempre debe ser fin nunca un medio, nunca objeto de comercialización e industrialización.

Nada ni nadie, está más allá del bien y del mal, ni individuo, ni estrato social, ni grupo de intereses, por influyente que sea, ni cartel de poder, ni aparato policial, ni ejército, ni estado.

Al contrario, todo ser humano como dotado de razón y de conciencia, está obligado a comportarse de forma verdaderamente humana y hacer el bien y evitar el mal.

Manifiesto del Parlamento Mundial de las Religiones (1993). De Santillana. PFRH

Para recordar que muchas veces, fácilmente olvidamos la importancia que tiene cada persona en nuestra vida, la forma como la tratamos cuando nos relacionamos. Es importante tener presente que cada persona refleja lo que cada uno es. La percepción que tengo de los otros, es muchas veces mi propia percepción. Y la propia percepción se ve reflejada en los demás. 

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ACTITUDES Y REALIDAD

ACTITUDES Y REALIDAD

Las actitudes son las formas cómo el hombre se relaciona con el universo, con su entorno y con sus semejantes. Podemos encontrar las siguientes actitudes:

1.-LA ACTITUD PRAGMÁTICA

En esta actitud el hombre busca satisfacer sus necesidades básicas para sobrevivir, y tiene que ver con el diario vivir.

Por ejemplo. Si una empresa minera busca sacar provecho de las riquezas que está explotando, seguramente que sus trabajadores ganarán el sueldo mínimo y con muchos inconvenientes para realizar su labor.

2.-LA ACTITUD RELIGIOSA

El hombre busca contactarse con seres sobrenaturales que lo protejan de los peligros de la vida y busca darle sentido a la misma. Tiene temor de estar sol@ y por ello la necesidad de buscar a las divinidades.

Por ejemplo. Las procesiones, las peregrinaciones, las misas y los ofrecimientos para acercarse al divino.

3.-LA ACTITUD MORAL

El hombre en la convivencia diaria busca que las acciones que realiza estén basadas en normas y el respeto mutuo. Con ello, dejar de lado la ley del más fuerte.

Por ejemplo. Si un gobierno dicta leyes que oprimen a las personas, la comunidad manifestará su desacuerdo y buscará abolir dichas leyes.

4.-LA ACTITUD ESTÉTICA

El hombre busca el gozo y la satisfacción en la vida, busca la felicidad y la belleza, y que este mundo sea mucho más habitable.

Por ejemplo. Al observar una escena de perdón, encontrará que la grandeza de la persona está en el corazón.

5.-LA ACTITUD CIENTÍFICA

El hombre busca entender mejor a la naturaleza y entonces acudirá a la actitud metódica sistemática y verificable para comprobar el funcionamiento de las cosas.

Por ejemplo. Entender mejor la ley de la gravedad y la caída de los cuerpos.

6.-LA ACTITUD FILOSÓFICA

El hombre busca una explicación más racional, totalizante y radical sobre su existencia y todo lo que le rodea. Esta actitud puede ser:

a.-ESPONTÁNEA. Es la actitud de la persona común y corriente. Por ejemplo. ¿Por qué las plagas?  ¿las enfermedades, el cambio climático, las guerras, el hambre?

b.-ACADÉMICA. Cuenta con una preparación académica y busca respuestas metódicas y sistemáticas sobre lo que le rodea. La física, por ejemplo, no se ocupa más que de fenómenos físicos; la biología nada más que de fenómenos vitales; la sociología, de los grupos sociales; la lingüística, del lenguaje; la medicina, de las enfermedades, etc.

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VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

LA LIBERTAD

Se define como la cualidad de cualquier ser humano a elegir su destino, a decidir por sí mism@ sobre sus propios actos, es decir, eres libre cuando nadie más decide por ti. Un ejemplo es la libertad de expresión a través de la cual las personas tienen el deber y la necesidad de estar informadas y de expresar sus opiniones y sentimientos sin afectar a otros individuos.

LA RESPONSABILIDAD

Es la facultad humana de asumir las consecuencias de tus propios actos, es cumplir con las obligaciones contraídas, ya sea por medio de un contrato legal o más importante aún, por la palabra dada a una persona. Por ejemplo, cuando una persona adopta una mascota se supone que sabe cuáles son sus responsabilidades, es decir, cubrir con sus necesidades básicas de alimento, medicina veterinaria, darle hogar, amor.

EL BIEN

Permite valorar los actos humanos como positivos o designarlos como "buenos", dignos de imitación. Ejemplo, cuando ayudamos y nos comprometemos que l@s niñ@s, y l@s jóvenes asuman responsabilidades y el bien su vida por encima de sus propios intereses y egoísmos.

LA VERDAD

La palabra verdad se usa mucho para referirse a una persona honesta, sincera y de buena fe, una persona en la que puedes confiar. El ser honesto es cumplir con lo que ofreces. “La verdad los hará libres”. Existen diversos ejemplos de honestidad como pagar una deuda sin esperar a que la misma sea cobrada, no ofrecer o prestar objetos en mal estado si se tiene conocimiento de ello, encarar a una persona y expresarle lo que se piensa sin necesidad de hablarlo a sus espaldas, entre otros

LA IGUALDAD

Nos dice que las personas como tales, son iguales cualquiera sea su edad, sexo, o raza. Todas las personas son iguales ante la ley. Lo consagra la constitución y el derecho internacional. Ejemplo, que tod@s sean tratad@s con las mismas formas igualitarios ante problemas similares.

LA JUSTICIA

Este valor ético es la cualidad de dar a cada quien lo que por derecho le corresponde. La justicia es ciega, esto quiere decir que no mira a quien se juzga, de esta manera no habrá parcialidad al momento de dar su merecido a una persona. Por ejemplo, cuando una persona incumple con sus obligaciones y comete algún acto indebido como robo o estafa, sabe que deberá ser penalizado a través de la justicia por sus acciones y falta de responsabilidad y ética.

LA SOLIDARIDAD

La solidaridad, es el valor que exige la cooperación, colaboración, la ayuda a todos los hombres para la realización de la vida social. Ejemplo, ante circunstancias graves la persona o personas se comprometen a ayudar a los damnificados de un terremoto, con bienes o la propia acción personal.

DIGNIDAD HUMANA

Es el valor propio del hombre mediante el cual, como ser humano, merece el más completo respeto y consideración, de manera tal que sea visto como un fin y no como un medio. Cuando la persona es objeto de valoración, estimación y respeto está frente a la dignidad humana. Ejemplo, La dignidad es una cualidad del que se hace valer como persona, se comporta con responsabilidad, seriedad y con respeto hacia sí mism@ y hacia los demás.

RESPETO POR LAS PERSONAS 

Se refiere al respeto de la autonomía y la autodeterminación de los seres humanos por medio del reconocimiento de su dignidad y liberta. Ejemplos de este valor son el respeto a los padres, a las figuras de autoridad, a la naturaleza, a nuestros familiares y amigos, así como el respeto al prójimo, a la naturaleza, a las personas mayores, a la vida, la diversidad, las normas y leyes.

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MORALIDAD Y ACCIONES

MORALIDAD Y ACCIONES

¿DE QUÉ SE OCUPA LA MORAL?

La moral se ocupa de las acciones humanas. Las verdaderas acciones humanas son aquellas que dimanan de la libre voluntad del hombre.

¿PERO EL HOMBRE ES VERDADERAMENTE LIBRE?

Ciertamente sí, inequívocamente: puedo querer una manzana o una pera, o también no querer nada. Los distintos condicionamientos (familia, escuela, costumbres) en la mayoría de los casos no quitan la libertad, pero la pueden limitar. Por lo tanto, es necesario afirmar que la libertad de base permanece, y todos tenemos la experiencia, no obstante, los condicionamientos, de que podemos obrar según nuestro arbitrio_{. https://www.aciprensa.com/recursos/las-acciones-humanas-928}

¿CÓMO ESTA CONSTITUIDA?

Está constituida por los actos o relaciones reales y concretas que adquieran significado moral de acuerdo a la moral dada. La moralidad de los actos humanos consiste en su adecuación o no a la norma moral, de ahí que pueden ser juzgados como morales o inmorales, honestos o deshonestos.

ACCIÓN MORAL. Son actos realizados por la persona moral, es decir, absolutamente voluntario, con la plena conciencia y valor moral de los mismos. Por ejemplo, un anciano que al salir del supermercado le da una moneda a un pobre. Suponemos que el anciano no estaba drogado ni hipnotizado ni padecía demencia senil alguna, de modo que sabía lo que hacía. Era consciente de ello.

PERSONA MORAL. Es aquella persona consciente que realiza acciones morales voluntariamente, caracterizándose por tener:

A) CONCIENCIA MORAL: Es la capacidad que tiene el sujeto de discurrir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto. Ejemplo: Luis considera que es correcto la fidelidad y que eso es amor.  No conducir ebrio ni cometer infracciones, sino la policía te multa. No robar ni cometer fraude, porque la ley te castiga y te manda a la cárcel.

B) LIBERTAD MORAL: Es la capacidad que tiene el hombre, conforme a su voluntad, de decidir con autonomía a realizar o no una acción moral. Por ejemplo, una persona es libre de contraer matrimonio o de no hacerlo, pero no es libre de dar muerte a su madre, de robar o de abandonar a su familia.

C) RESPONSABILIDAD MORAL: Es la capacidad para asumir las consecuencias que se generen de nuestra libertad moral. Por ejemplo: Es responsabilidad de los padres que sus hij@s tengan una buena alimentación, salud, educación y reciban afecto. El estado es responsable de velar por la seguridad de los habitantes que lo conforman.

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VIDA Y NEGACIÓN

VIDA Y NEGACIÓN

SE PUEDE DEFINIR

El concepto de vida puede ser definido desde diversos enfoques. La noción más habitual está vinculada a la biología, que sostiene que la vida es la capacidad de nacer, crecer, reproducirse y morir. En este sentido, la vida es aquello que distingue a hombres, animales y plantas, por ejemplo, de los objetos como una roca o una mesa.

OTRA DEFINICIÓN

El término vida (en latín: vita),​desde la biología, hace referencia a aquello que distingue a los reinos animal, vegetal, hongos, protistas, arqueas y bacterias del resto de las realidades naturales. Implica las capacidades de nacer, crecer, metabolizar, responder a estímulos externos, reproducirse y morir

LO QUE SE OPONE A LA VIDA

Las estrategias principales que la "cultura de la muerte" ha usado para promover el aborto, la anticoncepción y la "educación" sexual hedonista ahora se han intensificado y se extienden a la manipulación de embriones humanos. Ya no es solo el aborto, ya sea quirúrgico o el causado por los anticonceptivos abortivos, la única manera silenciosa y escondida en que la "cultura" de la muerte destruye a los seres humanos no nacidos. Lo es también la fecundación in vitro, la clonación y la experimentación con embriones humanos. Por otro lado, está el crimen de la eutanasia. Éste también ocurre en el silencio y a la sombra de las instalaciones médicas, revestido así de una apariencia de legitimidad. Es parte del engaño de la "cultura" de la muerte, de encubrir la destrucción de la vida de un ser humano con una fachada de "piedad".

https://www.aciprensa.com/vida/cultura2.htm

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