IGUAL Y DISTINT@

IGUAL Y DISTINT@

Gran problema cuando al niño lo tratan como niña y cuando a la niña la tratan como niño. Y encima le dicen cosas como: eso no hacen los niños o eso no hacen las niñas. Crecen con los prejuicios aprendidos por los padres y l@s herman@s. Y como que, si lo aprendido en el hogar no es suficiente, entonces la sociedad sigue reforzando estos patrones de estereotipos de género que dividen a las mujeres y los varones. “Ante Dios, todos somos igualmente sabios, e igualmente insensatos” (Albert Einstein)

ACLARACIÓN

Ban Ki-moon, nos aclara cuando dice: “El logro de la igualdad de género requiere la participación de mujeres y varones, niñas y niños. Es responsabilidad de todos”. Al conjunto de características sociales, culturales, sicológicas asignadas a cada sexo se le llama género. El término GÉNERO es un concepto dinámico porque los roles de género para varones y mujeres varía enormemente de una cultura, grupo social, raza, edad, a otra. Dado que la cultura es dinámica los patrones de género también se alteran.

RECONOCER

La identidad de género se refiere a la percepción que tiene la persona sobre sí mism@ como femenino o masculino. Vamos formando nuestra identidad de género, sin estereotipos de ninguna clase, en función a lo que la sociedad reconoce y valora, o censura y prohíbe respecto a las formas de comportarse, actitudes, modos de sentir y pensar de varones y mujeres. “La violencia racial, de género, sexual y otras formas de discriminación y violencia, no pueden ser eliminados sin cambiar la cultura” Charlotte Bunch.

ACOMPAÑAR

Y también, Kofi Anan, nos pide que: “La igualdad de género es más que un objetivo en sí mismo. Es una condición previa para afrontar el reto de reducir la pobreza, promover el desarrollo sostenible y la construcción de buen gobierno” Nuestra labor debe estar orientada a favorecer el desarrollo de l@s niñ@s, l@s adolescentes y l@s jóvenes formando personalidades abiertas, libres y orgullos@s de lo que son, que asumen roles y comportamientos que no los restrinjan a los nefastos estereotipos de género.

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LECCIÓN DE VIDA

LECCIÓN DE VIDA

La mejor lección que recibí en mi vida fue de Javier, mi hermano menor. Era una tarde calurosa, como las tardes del clima tropical en el nororiente del Perú. Éramos adolescentes y jugábamos pelota en el campo del barrio, pie cala, con los patas del vecindario. Nuestra madre, siempre nos necesitaba para alguna compra. Como parece suceder cuando estas haciendo lo que más te gusta alguien interrumpe ese momento único y no quieres dejarlo.

Y sucedió lo que iba a pasar en algún momento del partido. Acercándose mamá para ver dónde estábamos, con voz fuerte y decidida, decía: ¡Javieeer ven para que vayas a compraaar! Y ante el silencio, volvió a repetir: ¡Javieeer ven para que vayas a compraaar! Por supuesto, parecía la voz dirigida hacia mí y yo me sentía involucrado.

Como sucede con los hermanos mayores, me sucedió a mí, con derecho de hacer prevalecer el respeto y la obediencia. El “mirar la paja en el ojo ajeno” sin fijarme lo que tenía en mi conducta, creyendo que uno es el bueno y modelo para los demás.

¡Nooooooooo, quieeeeeroooooo!, fue la respuesta. ¡Qué bravo mi hermanito! Fuerte y decidido como la palabra de mamá. Y como estábamos sudando por el deporte, con una temperatura de 35° a campo abierto, estaba lleno de coraje y además, iba perdiendo la apuesta de 50 centavos, y se tenía más valor. Y siguió jugando. Mamá seguía llamándolo y él seguía negando.

Aquí aparece, el chico de secundaria hablando al chico de primaria. Con toda la autoridad que cree tener sobre su hermano. ¡Javieeer ¿no estás escuchando que te llama la mamá?! Y él seguía jugando sin inmutarse, por supuesto, me olvidé del partido y volví a decirle: ¡Javieeer ¿no estás escuchando que te llaman?!

Y como quien te mira, cuando se está tan ensimismado en algo o en alguien, y de pronto vuelve en sí. Agarró la pelota, parando el partido ante la protesta de los demás compañeros, se me acercó, ahora me lanza la pelota, pensé. Esto fue lo que pasó. Aquí, viene la gran lección de vida, que me dio mi hermano menor, mirándome a los ojos me dijo: “si tú, no le haces caso”.

¡Qué tal lección! ¡Y yo pensé que era su modelo de obediencia!

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CALDO NUTRITIVO

CALDO NUTRITIVO

Era la clase de Historia, y aprendíamos nutrición y como usar la imaginación. El profe Raúl siempre era ameno en sus explicaciones y sus comparaciones que usaba en las clases. Podías olvidar el tema, pero el ejemplo, no. Por lo tanto, si recordabas el ejemplo, difícil no recordar el tema. Estimulaba la imaginación y cuando la imaginación trabaja, la mejor forma de aprender es imaginando.

Por algo, Santa Teresa de Jesús, decía: “la imaginación es la loca de la casa”, recordaba el profe. Esta escritora mística, santa y doctora de la Iglesia, autora de las “moradas” o el “camino interior” hablaba de su propia experiencia espiritual.

Profesooor, ¡aquí hay vari@s loc@s, ja, ja, ja! Calma pueblo, decía el profe, pronto se darán cuenta si lo son o no, pero, no me pongan de testigo.

¿Sabían ustedes que la gente en el campo, toma todos los días su caldito? … Claro, profe, decíamos en coro. Caldo de cordero. Caldo de cabeza. Caldo de gallina. Caldo de panza. Caldo de pata. Caldo de caldos, la tripita. Caldo de choros, ja, ja, ja. No me refería a esos caldos, respondía el profe. Hablo de modo particular del caldo de pescado. Pero profe, en el campo no hay pescado fresco. Pero hay la caballa, aclaraba. ¿Queee, la caballa?

Explicaba el profesor. Cuando la gente del campo va a la ciudad y al mercado. Lo primero que compra es su caballa seca. Y como está salada mucho más fácil. Cuando llega a casa, la cuelga sobre la parte alta de la cocina. Pone su olla al fogón, hierve el agua, baja y mete su caballa a la olla. Luego, eleva nuevamente la caballa, y listo. Tiene su caldo de pescado. Nos mirábamos y sonreíamos del ejemplo. Pero la lección sobre la nutrición estaba recordada para la vida.

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QUERID@ VIEJIT@

QUERID@ VIEJIT@

El miedo, el temor, la angustia, el pánico, la tristeza para envejecer es quizá la vivencia de la mujer y el varón de hoy. Lo rodean multitud de indicaciones de que el envejecimiento y la senectud son negativos o, por lo menos, que son objeto de burlas, bromas pesadas, chistes hirientes o palabras y frases despectivas.

La publicidad nos impulsa a cambiar los modelos de automóviles viejos por otros más nuevos y veloces. Las empresas jubilan a l@s ancian@s lo quieran ell@s o no y l@s reemplazan con emplead@s más jóvenes. Much@s de nosotr@s ni siquiera queremos utilizar la palabra "viej@"; optamos por expresiones alternas como "senectud", “coch@”, “viejit@”, “abuel@”, "longev@s, “peina canas”, "la tercera edad" u otr@s.

Muchas de las actitudes ante la senectud provienen de un modelo de decrepitación de la persona: con el paso de los años es inevitable el deterioro gradual en el aspecto físico y mental. En otras palabras, la edad cronológica es lo que hace "viej@s" a las personas.

Es cierto que, existen notables diferencias en la constitución física de l@s ancian@s, según su estructura genética y su ambiente. Así conocemos a personas de 85 años de edad que parecen tener 55 y a la inversa. El predominio de este modelo se explica en parte por la ignorancia y por el poco contacto con l@s ancian@s.

En conclusión, el resultado de esto es una serie de prejuicios en contra de ell@s. Muchas personas de más de 70 años gozan de salud relativamente estable. Por supuesto que, la fuerza física y los sentidos tienden a deteriorarse con el paso de los años. Por eso, la salud de l@s ancian@s se relaciona con la que tenían cuando eran jóvenes. Si en la adolescencia, la juventud y en la adultez tuvieron una buena salud, también la tendrán en su senectud.

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PIEDAD POPULAR

PIEDAD POPULAR

PIEDAD POPULAR

El término "piedad popular", designa aquí las diversas manifestaciones cultuales, de carácter privado o comunitario, que en el ámbito de la fe cristiana se expresan principalmente, no con los modos de la sagrada liturgia, sino con las formas peculiares derivadas del modo de actuar de un pueblo o de una etnia y de su cultura. Por ejemplo, las peregrinaciones a nuestra Señora de Fátima, a la Virgen de Guadalupe, a la Virgen de Chapi, la Calendaria, al Señor de Qolloyriti, al Señor de Huanca, a la Cruz de Chalpón, etc. Y las procesiones del Señor de los Milagros, del Señor de Huamantanga, del Señor de los Temblores, del Señor de Luren, del Señor de Ayabaca, de San Sebastian, la Virgen del Rosario, de Belén, etc.

TESORO DE UN PUEBLO

La piedad popular, considerada justamente como un "verdadero tesoro del pueblo de Dios", "manifiesta una sed de Dios que sólo los sencillos y los pobres pueden conocer; vuelve capaces de generosidad y de sacrificio hasta el heroísmo, cuando se trata de manifestar la fe”. “Dios, todo lo hizo hermoso a su tiempo”, dice Eclesiastés 3:1. La fe no hace las cosas sencillas, las hace posibles.

SENTIMIENTO VIVO

Comporta un sentimiento vivo de los atributos profundos de Dios: la paternidad, la providencia, la presencia amorosa y constante; genera actitudes interiores, raramente observadas en otros lugares, en el mismo grado: paciencia, sentido de la cruz en la vida cotidiana, desprendimiento, apertura a los demás, devoción. Decía San Pablo: “no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” Hechos 4: 20

RELIGIOSIDAD POPULAR

La realidad indicada con la palabra "religiosidad popular", se refiere a una experiencia universal: en el corazón de toda persona, como en la cultura de todo pueblo y en sus manifestaciones colectivas, está siempre presente una dimensión religiosa. San Agustín de Hipona, decía: “nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en Ti, Señor”.

TODOS LOS PUEBLOS

Todo pueblo, de hecho, tiende a expresar su visión total de la trascendencia y su concepción de la naturaleza, de la sociedad y de la historia, a través de mediaciones cultuales, en una síntesis característica, de gran significado humano y espiritual. Por eso, el pueblo sigue creyendo, sigue orando, sigue luchando, sigue confiando, porque Dios hará el resto.

SENTIDO DE LA RELIGIOSIDAD

La religiosidad popular no tiene relación, necesariamente, con la revelación cristiana. Pero en muchas regiones, expresándose en una sociedad impregnada de diversas formas de elementos cristianos, da lugar a una especie de "catolicismo popular", en el cual coexisten, más o menos armónicamente, elementos provenientes del sentido religioso de la vida, de la cultura propia de un pueblo, de la revelación cristiana. Dalái Lama nos dice: “a quien amas dale alas para volar, raíces para volver y motivos para quedarse”

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PAPA FRANCISCO Y LA ECOLOGÍA

PAPA FRANCISCO Y LA ECOLOGÍA

Este 18 hasta el 21 de enero del 2018, nos visitará el Papa Francisco. Después de 30 años de la última visita del tan recordado san Juan Pablo II. El día 19 de enero, visitará Puerto Maldonado, durante 4 horas, donde tendrá un encuentro con los pueblos amazónicos en el Coliseo Regional Madre de Dios y luego un almuerzo con los representantes de los pueblos de la Amazonía en el Centro pastoral “Apaktone”. Luego, estará de visita en Lima y Trujillo.

¿Qué hablará el Papa Francisco en Puerto Maldonado? Hablará sobre un tema crucial para la humanidad. El cuidado de la Amazonía. Uno de los pulmones del Planeta que aún quedan en América del Sur.

El Papa, discípulo y amigo, hablará con el lenguaje ecológico de su Maestro y guía, Jesucristo, que asume para la humanidad la voz que concientiza a sus herman@s.

El lenguaje de Jesús está lleno de alusiones a la naturaleza; las imágenes del medio natural son utilizadas para recrear y simbolizar los diversos aspectos y condiciones del reino de Dios. El método pedagógico por excelencia de Jesús, la parábola, recurre reiterativamente a hechos relacionados con los ciclos agrícolas, donde palabras como: siembra, siega, cizaña, grano de mostaza, higuera, viña, sol, lluvia, lirios del campo, agua, árbol y montaña, entre otros, revelan cómo la vida de Jesús y el modelo que nos propone es una invitación, un reto y un desafío para que el hombre entre en armonía consigo mismo y con el resto del cosmos.

 Indudablemente, la vida ejemplificante de Jesús es el eje axiológico para la acción ambiental. El Salvador en su propia persona nos expone un modelo de vida basado en la paciencia, amor a la humanidad, bondad, fortaleza, misericordia, justicia y amor a los seres creados, amor al enemigo, compromiso profético y denuncia de la injusticia.

La plenitud final del universo, simbolizada en el "nuevo cielo y la nueva tierra" de Isaías, llega a su culmen en Jesús, quien aparece vinculado directamente con esa tradición profética. Nos dice san Juan, el discípulo querido: “Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque la primera tierra y el primer cielo pasaron y el mar ya no existe” Apocalipsis 21, 1.

Por otro lado, el discípulo Mateo, dirá sobre su Maestro: “Jesús les dijo: en verdad les digo a Uds., que me han seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria…” Mt 19, 28. Aquí, se anuncia una regeneración del cosmos, que se puede entender en sentido universal.

El realismo con que se predica de la creación entera en función de la transformación futura, es acentuado enfáticamente por san Pablo con la vigorosa imagen, que nos presenta un universo gimiendo en dolores de parto; la nueva creación se está gestando ahora y será alumbrada por el mundo presente.  

La armonía y la paz tan anhelada por los ambientalistas y todo hombre de bien, tiene como modelo a Jesús y su Iglesia. Jesús, hombre de oración y plegaria quiso contar con la colaboración de mujeres y varones. El mundo tiene que transfigurarse con base en las verdades del evangelio.

“Porque el anhelo profundo de la creación es aguardar ansiosamente la revelación de los hijos de Dios…” Rom 8, 19-23. Lo que afirma san Pablo, tiene implicaciones cósmicas, ya que la tierra, el mundo vegetal, y el mundo animal participan de la deificación del hombre.

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POR L@S OTR@S

POR L@S OTR@S

OPTIMISTA

Apoyo de tu contexto: es la ayuda que recibes o piensas que vas a recibir de tu familia y localidad en la organización, en lo económico y emocional. Por lo tanto, recuerda que, “la esperanza es lo último que se pierde y a cada día su pesar y su esperanza”.

SOLIDARI@

Fortalezas locales: son las actividades que se realizan con éxito en tu localidad, pueden ser eco­nómicas, artísticas, culturales, etc. Todas ellas son modelos a seguir, oportunidades para traba­jar, experiencias para enriquecerte, etc. Conoce todas las ofertas académicas y laborales que hay en tu localidad, pues así sabrás con qué cuentas si es que decides escoger alguna de las activida­des para las que forman. Por eso que, “quien en ti se fía, no le engañes”.

EL DÍA A DÍA

Necesidades laborales y profesionales de tu localidad: en función a estas necesidades puedes organizarte con otr@s o generar tú mism@ una veta de trabajo u oportunidad donde desarrollarte y ayudar. Por ejemplo: si es un pueblo ganadero, pero los veterinarios están en la ciudad que queda muy lejos, el estudiar esa carrera puede ser provechoso para ti y tu pueblo. Por eso que, “en el libro de la vida, lo aprendido no se olvida y de esta vida sacarás lo que disfrutes, nada más”.

CONFIANZA

Debilidades de tu contexto: son las que dependen de la familia, amig@s, el barrio, la escuela, la situación socio-económica del país, etc. Por ejemplo: tu familia no tiene dinero para que estudies, en tu barrio nadie se quiere superar y te buscan todo el tiempo para salir, no hay institutos o universidades en tu localidad, en el país hay pocas oportunidades laborales, etc. Conocer estas debilidades te permitirá identificar estrategias para superarlas. Por eso el refrán “jamás olvidó el que bien amó”.

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